كيف تبدأ في عيش الحياة التي تستحقها
شبكة النبأ
2025-11-03 01:18
تقدم هذه المقالة رؤية عن كيفية تحويل الخوف والقلق الوجودي إلى طاقة لعيش حياة أكثر أصالة، وتشير إلى أن الأحداث التحويلية في الحياة مثل الخسارة أو التشخيص الطبي، رغم أنها مزعزعة للاستقرار، توفر فرصة لمواجهة الطبيعة الهشة والمحدودة للوجود البشري.
وتوضح أن "الأصالة الوجودية" تعني الوعي بهذه الهشاشة واتخاذ خيارات مسؤولة. وتفرق بين التأقلم الأصيل الذي يتطلب البحث عن المعنى وقبول عدم اليقين، وبين التأقلم غير الأصيل (ما يسميه سارتر "سوء النية") الذي يعتمد على التجنب والتمسك بالروتين للهروب من الحرية. وتؤكد المقالة أن معاملة القلق كمصدر للمعلومات والتوجيه، بدلاً من كونه تهديدًا، يمكن أن يؤدي إلى شعور حقيقي بالحرية.
الشعور بالرهبة الوجودية
يكشف بحث جديد كيف تحوّل خوفك إلى وقود لتعيش أحلامك. لا شيء يمكن أن يزعزع إحساسك بالحصانة والأمان مثل حدوث صدع في الوضع الطبيعي: فقدان وظيفة، أو الحصول على تشخيص طبي يغير مجرى الحياة، أو تجربة انفصال، أو فقدان شخص عزيز. قد تختلف ردود الأفعال التي تثيرها هذه الأزمات بينك وبين شخص آخر، لكن الشعور بالرهبة الوجودية (existential dread) الذي تقدمه يكاد يكون عالميًا. للأسف، لا يفسح الفكر المعاصر مجالاً كبيرًا للانزعاج الناتج عن هذه الأحداث.
يُطلب منا أن "نبقى إيجابيين" فحسب وأننا "سنستعيد عافيتنا بسرعة". ولكن بغض النظر عما نقوله لأنفسنا أو ما يقوله الآخرون لنا، فإن الحزن والقلق الذي تجلبه هذه الأحداث يبقى دائمًا بطريقة أو بأخرى. هذا القلق، مع ذلك، ليس هو المشكلة. بل من المحتمل أننا نتوقع ألا نشعر به. أوضحت أستاذة علم النفس الوجودي، البروفيسورة بنيت روسو-نيتزر (Pninit Russo-Netzer)، مؤلفة دراسة نُشرت عام 2025 في مجلة علم النفس الإيجابي (The Journal of Positive Psychology)، أن هذه اللحظات المقلقة قد تحمل مفتاحًا لحياة أكثر أصالة. وقالت: "الشعور بالاهتزاز أو القلق في وجه الاضطراب ليس علامة على ضعف. إنه استجابة إنسانية عميقة".
وبدلاً من تجاوز الانزعاج، تقترح أن نبدأ بدلاً من ذلك باستخدامه كبوابة لما تسميه "الأصالة الوجودية". وإليك كيف يكون ذلك، وفقًا لدراستها لعام 2025.
الأصالة الوجودية (Existential Authenticity)
الأصالة الوجودية هي فعل أن تكون صادقًا تجاه الوجود بحد ذاته، بدلاً من أن تكون صادقًا تجاه نفسك بمعنى مبتذل. تصف روسو-نيتزر الأمر بوضوح: "الأصالة الوجودية تدور حول العيش بوعي واضح للطبيعة الهشة والمحدودة وغير المؤكدة للوجود البشري، وتحمّل المسؤولية عن خيارات المرء مع ذلك".
يتصارع الفلاسفة مع الأسئلة المحيطة بالوجود والأصالة منذ قرون. وكما يشير بحث من مجلة الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية (Current Directions in Psychological Science)، يقترح علماء النفس الوجوديون أن هناك خمسة اهتمامات قصوى في حياة الإنسان:
1. الهوية
2. الفناء (الموت)
3. الحرية
4. المعنى
5. العزلة
على الرغم من أننا لا نستطيع الهروب من هذه الموضوعات في حياتنا، ولا من الرهبة التي قد تبثها في داخلنا، إلا أننا نستطيع مع ذلك اختيار كيفية استجابتنا لها.
تشير روسو-نيتزر في دراستها إلى مارتن هايدغر (Martin Heidegger)، وهو أحد الشخصيات المحورية في الفلسفة الوجودية. وصف هايدغر حالتين مركزيتين للوجود في الحياة:
* نسيان الوجود (forgetfulness of being) — وفيه نعمل على الطيار الآلي، منغمسين في الروتين والتوقعات الثقافية.
* يقظة الوجود (mindfulness of being) — وفيها نتراجع، ونواجه شكوك الحياة، ونختار مسار حياتنا بوعي.
التجارب الحياتية التحويلية
إذا كانت الأصالة الوجودية تبدو مجردة، فيمكنك أن تبدأ بتخيل لحظة سحبت فيها الحياة البساط من تحت قدميك على ما يبدو. تصف روسو-نيتزر هذه اللحظات بأنها التجارب الحياتية التحويلية. وتعرّفها بأنها "زلزال في عالمك الشخصي". وتتابع موضحة: "إنه يهز أسس فهمك للواقع ويفتح أرضًا جديدة لبناء شيء مختلف".
يمكن أن تختلف هذه التجارب بطرق عديدة، من شخص لآخر. بعضها واضح ومزلزل، مثل الفجيعة، أو المرض، أو الحرب. والبعض الآخر أقل وضوحًا، ولكنه مزعزع للاستقرار بنفس القدر، مثل الهجرة، أو لحظات الرهبة، أو غيرها من التحولات الرئيسية في الحياة — مثل الأبوة أو التقاعد. ومع ذلك، فإن القاسم المشترك هو أنها تعطل الروايات المسلّم بها ضمن حياتنا. وهذا بدوره يفتح نافذة لما تسميه روسو-نيتزر الحرية الظرفية (situational freedom).
في بحثها السابق، سمعت قصصًا متنوعة مثل:
* وفاة مفاجئة، دفعت شخصًا إلى ترك زواجه غير المُرضي.
* شعور قوي بالتوسع المتجسد غيّر اختيار الشخص لمهنته بالكامل.
* تشخيص بالإيدز اخترق حالة إنكار لدى شخص، مما فرض إحساسًا مفاجئًا بمواجهة الذات.
كل حالة، على الرغم من اختلافها الكلي في المظهر، لا تزال تسمح لنا بطريقة ما بملاحظة الظاهرة نفسها: أن الاضطراب يواجهنا بالهشاشة، ولكنه يواجهنا أيضًا بإمكانيات لا نهاية لها. تقول: "مثل هذه الأحداث تذكرنا بأن الحياة غير مستقرة وهشة". "إنها تثير السؤال: بالنظر إلى هذه الهشاشة، كيف أريد أن أعيش؟".
التكيف الأصيل مقابل التكيف غير الأصيل
ومع ذلك، لا يتبنى الجميع المأساة كفرصة لعيش الحياة بشروطهم الخاصة؛ والإنصاف يقتضي القول بأن هذا يبدو أسهل بكثير على الورق مما هو عليه في الواقع.
قد يسقط البعض منا بدلاً من ذلك في التهرب (avoidance). نحن نجزئ ونتمسك بروتيننا بأغلى ما لدينا. سارتر أطلق على هذا اسم "سوء النية" (bad faith): الهروب من الحرية بالتظاهر بأن جميع خياراتنا في الحياة محددة سلفًا.
وأوضحت: "التكيف غير الأصيل يظهر غالبًا عندما يلجأ الناس إلى التجنب — بالانغماس في الروتين، أو التخدير، أو المبالغة في التماهي مع الأدوار". إنها، بطريقة ما، كيفية حماية أنفسنا من القلق أو المأساة أو التغيير الذي يتولد. ومع ذلك، فإنه يحبسنا أيضًا ضمن حياة قد تظل تشعر بالفراغ.
التكيف الأصيل (Authentic coping)، من ناحية أخرى، يتطلب منا أن نظل فضوليين بشأن حياتنا وأنفسنا. يجب علينا أن نصنع المعنى الذي نرغب في الشعور به في حياتنا، وأن نكون شجعانًا بما يكفي لعدم التوقف عن البحث عنه. وبتَبنّي وجهة النظر هذه، نبدأ في معاملة قلقنا كمصدر للمعلومات حول احتياجاتنا ورغباتنا، بدلاً من اعتباره مرضًا أو عرضًا.
تؤكد روسو-نيتزر على ثلاثة شروط تجعل من السهل الانخراط في التعامل مع قلقنا ورهبتنا، بدلاً من تجنبهما تمامًا:
1. البقاء منفتحين على عدم اليقين. إذا كنا على استعداد لتحمل انزعاجنا الخاص، فيمكننا مواجهة حالة انعدام الأساس (groundlessness) بشكل مباشر بدلاً من الوقوع فيها.
2. إنشاء أطر للمعنى. علاقاتنا، ومجتمعاتنا، وروحانيتنا هي أعظم شريان حياة لدينا. ربما تكون هي الوسيلة التي تمكننا من البدء في رؤية قلقنا كنتيجة لنمونا، بدلاً من كونه تهديدًا لوجودنا.
3. استخدام قيمنا كمراسي. إذا كان كل شيء يبدو غير مستقر، فكل ما يمكنك فعله هو تذكر ما يهمك أكثر. هذه هي البوصلة التي تمنحك الاتجاه في الحياة.
بدون هذه الدعامات، يمكن أن تشعر الإرادة الحرة بأنها مشلولة تمامًا. ولكن بوجودها، يمكننا أن نبدأ في رؤيتها على حقيقتها: الحرية الحقيقية. عندما نمنح قلقنا القوة — أو نتعامل معه كشيء يهددنا — فإننا ملزمون بالقتال، أو الهروب، أو التجمد في مواجهته. ولكن عندما تعامله كمعلومات، يمكنك تسخيره كمصدر للطاقة والتوجيه.