الملايين تودع كربلاء بعد أخذ جرعات العزّ والكرامة
محمد علي جواد تقي
2026-08-09 05:05
في كل عام ترتسم مشاعر الحزن على وجوه المشاركين في زيارة الأربعين، سواء الزائرين منهم او اصحاب المواكب الخدمية على طول الطريق من أقصى جنوب العراق، وفي داخل مدينة كربلاء المقدسة، فأعمال جمع أواني الطبخ، وتفكيك الخيام، وجمع مختلف وسائل الضيافة والخدمة، تكون مصحوبة كل عام بمشاعر الحزن على سرعة انتهاء الزيارة، كما لو يتمنون الاستمرار لأيام أخرى، حتى أهالي مدينة الامام الحسين، عليه السلام، هم ايضاً؛ يغمرهم شعور مشابه، فمن تدفق الملايين في الشوارع، والاستضافة في البيوت، الى هدوء موحش بعد خلوها من الزائرين وعودتهم الى ديارهم.
ربما يكون السبب –من جملة اسباب- يعود الى أن الرجل والمرأة والشاب وحتى الطفل الصغير، وجميع فئات وشرائح المجتمع يجدون في مدينة الحسين ما لا يجدوه في مدنهم؛ سواءً داخل او خارج العراق حيث الازمات السياسية والاقتصادية وما تسببه من ضنك العيش و بؤس الحياة، وبالمجمل يشعر الجميع أنه في بلاده غير ذي أهمية ضمن عجلة الاقتصاد والبرامج السياسية الرامية الى تحقيق مصالح شخصية وفئوية، بينما في هذه المدينة يغمره شعوراً بالعزّ والكرامة، و أن الترحيب يحدوه من كل حدب وصوب، وفي مستوى أعلى من الإدراك يستشعر البعض أنه يلبي نداء الامام الحسين يوم عاشوراء لمقارعة الظلم والطغيان حتى الموت بنداء "لبيك ياحسين"، كما يواسي أسرته المسبية، وتحديداً الامام زين العبابدين والعقيلة زينب، بحمل راية الإصلاح والتغيير بكل شجاعة على مر الزمن والاجيال.
حلول جذرية للفساد والمعاناة
أينما يممت شطرك في هذا العالم الفسيح تسمع بالافكار والبرامج الإصلاحية في عالم السياسة والاقتصاد لتقديم الأفضل فيما يتعلق بمكافحة الفساد، والفقر، والبطالة وسوء التغذية، وهي محاولات تُحمل على النوايا الحسنة ظاهرياً، بيد أن واقع التطور الصاروخي في مجال التكنولوجيا وسائر العلوم المجيّرة لخدمة مصالح فئة معينة في العالم، يكشف عن حقيقة تلكم النوايا، وأن الانسان هو الغائب الوحيد في أي مشروع اقتصادي او سياسي يشهده العالم، والسبب هو طغيان المادة على الأخلاق، وهو الحديث القديم- الجديد الذي لم يعد يزعج اصحاب الرساميل والقرار السياسي في العواصم الكبرى، لأن الجديد اليوم هو التجاوز على انسانية الانسان من خلال تفضيل الآلة عليه، وإن طالب بوجود له في الحياة، فهو دافع للضرائب في بلد، او حطب لنار الحروب في بلد آخر.
في كربلاء الامام الحسين ثمة منهج متكامل لحياة يسودها العدل والمساواة والكرامة الانسانية، وهذه ليست مجرد شعارات، بقدر ما هي افكار لها مصاديق على الأرض، وهذا لا يعني أن الزيارة الأربعينية في مدينة كربلاء المقدسة قادرة على حل المشاكل السياسية والاقتصادية القائمة اليوم بعصا سحرية، فالأمر ليس بهذه السهولة بسبب تراكم العلل وتشابك المصالح، مما يستوجب البداية من البنية التحتية، وهو ما يميز الفكر الحسيني عن غيره، ففي هذه الزيارة نشهد غياب التمييز في كل شيء، وايضاً؛ غياب التطاول والتكبّر، وغياب الاستئثار، وربما تكون هذه من نفحات الوعي التي نقرأها في زيارة الأربعين بتدوين الامام الصادق، عليه السلام، يحدد فيها طريق جدّه الحسين الى الله –تعالى بأنه "أعذر في الدعاء ومَنحَ النُصح وبذل مُهجته فيكَ ليستنقذَ عِبادكَ مِن الجَهَالة وحَيرة الضَلالة".
وعندما نتحدث عن الاصطدام الاول بين شخص الامام الحسين، عليه السلام، وشخص يزيد بن معاوية، عند هذه المبادئ، فنحن نشهد الامتداد الحقيقي لهذا الصدام خلال الفترات التاريخية الماضية، وما تزال المسيرة مستمرة مع الزمن، ولا أدلّ على ما نقول من تحسس نظام حزب البعث في العراق منذ استيلائه على السلطة من الفكر الحسيني عندما اكتشف أنه يشكل أرضية الانطلاق للشعائر الحسينية التي فوجئ بها بقيادة الخطباء والأدباء والعلماء الذين عملوا على تعبئة الجماهير للتمسك بهذه الشعائر والفعاليات، ومنها زيارة الأربعين سيراً على الاقدام، وإلا فان السلطات البعثية في بداية السبعينات كانت تتعامل مع هذه الشعائر على أنها فلكلور شعبي نابع من تقاليد اجتماعية وتراثية، ولكن ما أن تناهى الى سمعه القصائد الداعية على رفض الظلم والطغيان والانحراف، والدعوة الى حرية الرأي وبناء الشخصية وفق قيم ومبادئ سامية، حتى انتفض مذعوراً يلتمس مختلف انواع الاسلحة للدفاع عن وجوده في السلطة.
نظام حزب العبث في العراق، وسائر الانظمة السياسية القائمة على الايديولوجيات البشرية، بشّرت بالنعيم والرخاء، وأخفت نواياها الحقيقية من وراء تسلقها لقمة السلطة، فهي تفكر بمصالحها، ومصالح القوى الكبرى التي ساعدتها على هذا التسلّق، وكانت النتيجة؛ حروب مدمرة، وعمليات إبادة دموية، وفساد مالي مريع، ثم انتهاك شامل لحقوق الانسان.
شمس الحسين لا يحجبه غربال!
سمعت من إخوة مؤمنين وحريصين على أصالة النهضة الحسينية خشيتهم من احتمال "استغلال اسم الامام الحسين لمصالح سياسية او شخصية، وأن يتعرض الحق للتشويه"، وهي وجهة نظر محترمة، وتحليل واستنتاج يعكس جهداً ذهنياً من صاحبه، مع التأكيد على أن هذه المحاولات البائسة لن تخرج القضية الحسينية عن طبيعهتها المحورية ليتصور البعض قدرته على توظيفها لما يريد، فهي كالشمس الساطعة في عنان السماء تشرق كل يوم على يوم جديد، وليس للانسان إلا ان يستفيد منها حسب قدرته الاستيعابية، بلى؛ يمكن حجب الحقيقة عن الناس، وتضييع الحق حتى لا يأخذ مكانه في مسيرة الحياة، كما حصل في التاريخ، ويحصل في الحاضر ايضاً، بيد أن المستحيل في الإلغاء، لأن أهل الباطل يستحيل عليهم التشبّه بالفضيلة والصدق والعفّة والأمانة والتقوى، فهي خصال لا تقبل إلا وعائها، و"كلّ إناء بالذي فيه ينضحُ".
قرأت في كتاب للمفكر الايراني "اسد الله بادامجيان"، يتحدث عن المسيرة التاريخية للتديّن في ايران، ينقل هذه الراوية، أن أحد ملوك الدولة الصفوية أراد تكثيف زيارات الناس لقصره في اصفهان بعد تبرمه من اهتمامهم و شوقهم للسفر الى مدينة كربلاء المقدسة لزيارة مرقد الامام الحسين، وأخيه أبي الفضل العباس، عليهما السلام، رغم صعوبة وسائل النقل آنذاك، فعمد الى قلع إحدى أبواب الروضة العباسية ونصبها على باب قصره الكائن في ساحة "نقش جهان" المعروف في اصفهان، ربما لغرض الصيانة او ما اشبه!، والقصر ماثلٌ للعيان حتى اليوم بإسم: "عالي قابو" بطوابقه المتعددة وشرفته الجميلة، ثم دعا الناس للتبرك بباب أبي الفضل العباس الموجود في قصره!
اندثرت الدولة الصفوية المتبنية للمذهب الشيعي، كما اندثرت الدولة العثمانية في الاتجاه المعاكس للتشيع، ولم يبق في القلب من حبٍ لهذا، ولا في النفس من خوف من ذاك، سوى الولاء والحب والايمان بأهداف النهضة الحسينية، وبما نادى به الامام الحسين يوم عاشوراء، وما أطلقته العقيلة زينب من صرخات في قصور الطغاة، كل هذا بقي متجذراً في قلوب ونفوس المؤمنين جيلاً بعد جيل، لما فيه من نقاء وأصالة كونه الامتداد الطبيعي لرسالات السماء الى البشر.
وبالمحصلة؛ فان العزّ والكرامة الصادرة من شعاع النهضة الحسينية هو وحده القادر على التغيير الحقيقي لواقع الأمة من الفساد والحرمان والفوضى والتبعية، الى ما هو أفضل وأرقى، ونرجو أن نلاحظ الآثار على السلوك والتفكير لدى الجماهير المؤمنة بمنهج أهل بيت رسول الله، عاماً بعد آخر، ليس في الزيارة الأربعينية فقط، وإنما في سائر الزيارات المليونية لمدينة الامام الحسين، عليه السلام.